从古代文本探索花钱"一切圣贤"含义外延

水浒中的纸马

结义完结篇30

布衣豆腐 说水浒系列

三十回

在探索泗州大圣艺术图像的过程中，有一件文物十分让人难忘，那就是北宋大中祥符六年（1013）苏州瑞光寺塔 真珠舍利宝幢佛龛内木雕描金僧伽坐像。

在第三层塔心砖穴内真珠舍利宝幢中出僧伽像，真珠舍利宝幢外有两重木函，木函上有题记“大中祥符六年四月十八日记”，时代为1013年。

苏州瑞光寺塔第三层塔心内真珠舍利宝幢顶金银雕缠枝纹佛龛内木雕描金僧伽坐像（《文物》1979年第11期）

有关宝幢的铭文共有三条，第一条是位于宝幢垫板上的“寓迹僧子端，幸值诸上善人建第三层浮图，安置盛诸佛圣贤遗身舍利，藏盒之次，特舍此木于底，少贵戴荷，永假缘结，虽渐多宝之大功，且效聚砂之少善，以兹迥向.……略题记耳。”

那么，这里的”诸佛圣贤“又是什么所指呢？巧了，在花钱中也有”诸佛圣贤“、”一切圣贤“的文字主题。有的还同时交错并存在供养钱牌之上。

一切圣贤文字花钱 星星藏品

那么，苏州瑞光塔是佛教范畴，佛教中的圣贤，又是何指呢？

佛家 一切圣贤

一种说法，佛家的一切圣贤说的是大乘三贤十圣菩萨。其实佛家还有七贤七圣、二贤八圣、十八贤圣、四十二贤圣等说法，佛教中也有“四圣”之说，所谓“四圣”，是出世间的四种圣者，包括声闻、缘觉、菩萨、佛。其中，先觉觉后觉，化度众生教化济度，方成大圣。可见，圣凡别在迷悟，迷则凡夫，悟则圣贤，圣贤别在情怀格局，阿罗汉可称贤，而普度众生方为大圣。由此可见，泗州大圣的称呼，也是沉甸甸的。

十方三世一切诸佛牌云歌送福资料

《金刚经》里有一句话：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”宋代释祖钦在《偈颂七十二首》中有云：”且看双放更双收，有底欢声无底愁。一切圣贤如电拂，大千沙界海中沤。“可见，一切圣贤不仅是佛家用语，也是宋代常用之词。含义本身也是在不同语境中存在差异。

金代明昌三年所立《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》碑( 以下简称《金明昌三年碑》) 现藏于锦州义县奉国寺大雄宝殿外槽西侧，碑文记述了奉国寺初建时的宏大规模，以及金天眷三年( 1140)续装大雄殿前两庑四十二尊贤圣像事迹。从碑文内容可知，辽末金初之际，奉国寺僧通敏清慧大师捷公，曾于大雄宝殿殿前东西相对之两庑凿洞，内置 120 尊贤圣像，并饰以重彩涂金。其中，42 座贤圣像未能如期塑成。金天眷三年( 1140) ，寺主义擢与尚座义显、都和义谦商议续塑贤圣像，并在本郡民众的帮助支持之下，圆满完成续塑工程。碑文云：

“……奉国寺为甲，宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金壁辉焕，潭潭大厦，楹以千计，非独甲于东营，视佗郡亦为甲。当亡辽时，寺有僧曰特进守太傅通敏清慧大师捷公以佛殿前两庑为洞，塑一百二十贤圣于其中，饰以众彩，加以涂金，巍峨飞动，观者惊竦，而四十二尊庄严未毕，自辽乾统七年，距今三十余岁矣……”

辽咸雍三年（1067）《燕京大昊天寺碑》曾经记述云：

“中广殿而崛起，俨三圣之晬容，傍层楼而对峙，龛八藏之灵编，重扉砑启，一十六之声闻，列于西东，邃洞异舒，百二十之贤圣”。

可见，辽代佛教中也用贤圣之称。

除了儒家佛家，道家也常用圣贤之称。

在道光忏拜法事文本中，有“王母忏拜关法事”者，抄写题记云：

道光弍拾柒年八月初八日抄写人张德派本清，/妻李氏，所生孩男罗保子。/伏望/师高祖广文（张世文），曾二祖宗如，师曾祖智庆，师祖心海，四位/禅魂，拥佑徒子法孙，应供十方，吉祥如意。/千家有请，/万户来迎。/上有/三教祖师、三仙王母、何尔龙王、九天圣母、合堂圣贤、/满堂神圣，现出灵验。恐有不测之人，偷去此/书，教他人口，尽亡而已。此书一共三十六扁（篇），两头悃纸在/外，《过关仪》新旧五本。此后照书查明，不得失遗。/集书人未知书礼，字迹聊草，见者明师勿笑

在民间《禳关科》道场仪中，有《小筵过关科》云：

降吉祥菩萨……安奉太后妳夫人，安奉诸宫诸㜑神，安奉所请诸圣贤，所请圣贤生欢喜，愿生欢喜作证明，证明禳关求福寿。保祐信童常安乐，信童关煞尽开通。恶气消除瑞气业，合家女男增福寿。平安两字挂门庭，全赖圣恩垂庇祐右谨具赦文上奉，九天自然生神上帝，九天采访使者真君，九天司命真君，九天监生大神真君，九天卫房圣母元君，斗中解厄二十四位灵官，玉枢解厄二神王，关煞会上，一切神祇。伏愿，诸真洞鉴，众圣垂慈，照格谨赦。

在科仪中所请佛神较多，请降临法会的神祇有：